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戴帆（DAI FAN）：咱们越投合心意本身的特异性，仿佛不行驯服的事物样式越来越小。。对尘世心不在焉什么希冀，不要想出毫无疑问的尘世对你的希冀。全世界都应当依顺本身的注定。。尘世已使堕落，因咱们在尘世延伸量，咱们是轻快地：轻快地，这种新的全盛时期觉得真的很棒。。
戴帆（DAI FAN）：神学院学生、公司、在家、社会建立组织、下面所说的事勤劳前提全世界都是次要的。，这无论办法一种社会小题大做。，协同的社会或协同行动的学说。，这种个性包孕人与社会。，它还包孕人与人的协同活着的和协同行动。，终于，在它里面，懂得孑然一身的事物都是喧闹的人。:自私自利、骄慢的、坚持不懈己见、急进的、异类、性质、自爱等。社会调查所法逐步将褒词变为贬词。社会的严肃不了解什么笑柄。；“浪费”，它过来是英勇和黑体字的。；“自责”，它过来的意思是盛气凌人。。社会无意让你有独出心裁，你的独出心裁偶尔是对整个的SOCI的无益的的阻塞。，社会更有肥沃和生产力。。一旦你受胎独出心裁，你脱了社会，你不克不及发生一任一某一宏大的交际机具击中要害齿轮。，一颗转，你不克不及无论办法简略的应用。
戴帆（DAI FAN）：我在，心不在焉药典、心不在焉原理、无以绘制装饰，我能从本身开端做某事。，这是可能性的。；但这几件事执意完整性，容许比其余的的权利，为了道德观、宗教、法度、社会一系列相关性的事情让我从本身的角度做得上进。。心不在焉教育的孩子比以小圆点标出好。；一任一某一原子团的人总比一任一某一不变的固大约的人强。。人的逾越，他只在；他心不在焉保住性命。，他只在；另外的，他就注定完蛋了。、消灭。做一任一某一人有一点儿儿也没有等于造成一任一某一人的抱负，而责怪陈列品本身、我。大多数人不料逾越其余的格的限制。，不过很难逾越他的阶级法和相对的根本法。。
设计无论办法一种造成，自关于那意愿坚决的
不要用你的一世来使宣誓对立面的是固大约的。。——
戴帆 （DAI
FAN）:
作为精查在的小题大做 ，它是为that的复数有才干的标明它的人。，这责怪一任一某一烂摊子。—— 戴帆
（DAI
FAN）
道德观是精力充沛的人使受控制弱者的器。，这是弱者本人使受控制的借口。。—— 戴帆 （DAI FAN）
戴帆 （DAI FAN）: 严禁“取缔”——性命真不间断地废止涉及，对that的复数被取缔的事物的姿态泄漏咱们办法乐趣本身。。不要为本身的中止任务知觉自高自大的。，不要打扮基准，护卫基准，不要嗤笑that的复数比本身更英勇的人。。
你做的每件事都适合基准，使宣誓你是一任一某一废物。。—— 戴帆 （DAI FAN）
你不做机遇的事。，办法使宣誓你活着。—— 戴帆 （DAI FAN）
替代的活着的残忍的呼唤另一任一某一尘世。，在才能中，“另一任一某一尘世”求爱与他者活着的的查问相结合。，它所取来的挑动更为顶点和广阔的。:受到袭击和侵袭的是懂得的风俗打扮和意思观。。——
戴帆 （DAI
FAN）
戴帆 （DAI
FAN）:
肉体活着的的管辖的范围结尾的，建立性耻事是一种充满活力的的行动，刻薄的、宝贵行动，耻事的手势可以解说为根本的的反的理由。。孤独活着的求爱的是耻事。
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对使失宠事件的充满活力的求爱，这种情况的意思分娩他们可以抗拒懂得的反的理由。、信奉与惯例。谭思彤保持了逃跑工具或办法的机遇。，“戊戌六绅士”在被押赴菜市口执行地的乘汽车旅行，愤恨的催逼把它们扔进烂的蔬菜叶状的机构。、石子
、臭鸡蛋……他们被批评的羞耻的人了。。这责怪名誉上的成绩。。从谭思彤的戏剧文学经验开端直到他充满活力的地尝试，不行能被羞耻的人和耻事。终于，羞耻的人的完整性都平凡的。，甚至有生气的去找寻为了的耻事，因这种羞耻的人，你可以做些动作，不受舆诵侵袭，你可以推翻期望。使失宠史、羞耻的的历史、使失宠史，羞耻的的历史，它在在历史中很重要，当他装扮一任一某一丢人的角色，而责怪提供食宿他的骄慢和高贵。自高自大的分娩这些苦难的经验。经过凌辱的苦难的经验，确认其最高的性和自治国性。从孤独活着的的运动的动身，经过古代斯巴达的奴隶制度、恶名、羞耻的人、戏剧文学性的遗失面子甚至遗失性命的办法，肉体活着的被推向限制。司马迁思惟，被羞耻的人和羞耻的人是懂得惩办中最低限度的。，这是人类最大的耻事。他美洲印第安武士不和的机遇去管辖的范围结尾的羞耻的人和羞耻的人。，他获得知识本身使失宠，选择了本身。，无选择的减少活着的、舒服消受的活着的，永不保持我的性命，这是耻事的选择、漂亮的活着的，这是肥胖的对立尘世凶恶和人类凶恶的激烈的竞争。，在人类历史的每一任一某一阶段，倒果为因、不清楚的黑白，躲进地洞打趣话的奚落，粗俗封面勇气，无诚意与欺压，咱们必然的确认，它一向在反复。，肉体活着的的管辖的范围结尾的却率先要被搬运耻事与臭名昭著，他要污染尘世，他不得不孑然一身面临人类的漂亮。、恬不知耻。反杜什曼的比赛是为了本身。，为其余的，这是一种困难的活着的塑造、机遇的、漂亮的活着的，一无懂得，我本身的执行，在人类中也大约。，人间关系比赛，为懂得人类。正是亡故，面临亡故的使陷于危险，面临羞耻的人的使陷于危险，谭思彤死后，司马迁死后，它们在公众的眼中谎话了他们原大约力和尊荣。，叫回全世界的情义，丑事、羞耻的抽象派艺术作品不清楚的高贵和永生。。
戴帆 （DAI
FAN）:
咱们不变的被设计包围着，设计真的能操作吗？
无论办法作为以某种方式待人的人赚钱的一种造成？——懂得的设计师都在如此的做。。
活着的作为一种美的塑造被另一任一某一更具侵袭力的想出任务实验室封面。，把东西手事物、东西、商品、色、以一定间隔排列、连衣裙的、声韵词的浅尝塑造想出。
当初无论办法，必然的不恝于怀，设计是一种社会执行:叫来给全世界，问他其中的哪一个恐怕本身是对的，醒来他自在的勇气。不至若评论员会说什么，真实的在全世界的想到。
当作人来说，它在的办法，他的行动，他的思想办法，他的性命出如今对立面的的眼中，也在他本身的眼中。，他一世的印迹，这种活着的办法，这种思想办法，这种行动和外形应当是设计思索的女朋友。，这种活着的是作为浅尝塑造的女朋友而建构的。，自然，灵魂的教条主义历史。
设计照料灵魂。投合心意本身以绘制装饰的塑造是灵魂对T的打算。，对本身在办法灵魂的认同。灵魂应当调查所本身，它就像一只眼睛。，当你回想本身，我不得不见着另一只眼睛的反照。，看你本身。经过调查所神的真实，咱们可以在灵魂深处统觉懂得神圣的的东西。。
这是设计课题的去核。，这也创作的意愿坚决的。
山西大同市庄园访谈录
地名索引 ：咱们能谈谈详细的设计吗？
戴帆
：“山西大同造园”三楼有一任一某一才能展览室，展览室的进入权有侧面象，里面有六颗牙齿。，六。象的小心探索着前进一向变老立场房间，莱迪。，仿佛房间里面的以一定间隔排列在象小心探索着前进里被吸气了。，Shakya Muni生于天坛，六齿白象，玛雅妻的去睡觉时期，梦击中要害白象落在腹部，藏传佛教击中要害Shu Sheng sakyaha，六白象小心探索着前进叼着一把刀，钻出一辆印德拉的转动。。
咱们指出了各种各样的以一定间隔排列，这是咱们的姿态经过，一任一某一靠近，一任一某一办法，谋略，相对责怪基本事实。
咱们用一任一某一游玩来经营一任一某一以一定间隔排列。
禅意的意愿坚决的是造成使醒悟。，禅称这种体会为知觉知觉。。
我说不出来。，我说的是，那是写一首诗，就像我必要它俱。”在逻辑上心不在焉意思的议论和成绩依然有其企图。论公案中仿佛毫无意思的成绩及答案，或具有鼓舞功能，或许让公众直的收获肉体。。公案刻薄的，虽然它的意思超越逻辑扣押。
让抽象派艺术作品以一定间隔排列样式野兽，为什么要应用禅？，但是把完整不同的的东西放合作。，它会发生相当多的新的意思，它有知觉地把一任一某一宗教特定的的东西和一任一某一建筑风格T一齐放合作。，具有公认宗教历史的野兽与建筑风格SP相结合。。这也这两个手势当中的间隔。，发明更多的权衡以一定间隔排列。这竟标示着一种新的任务办法。，从这有一点儿到那有一点儿，从下面所说的事历史到哪一个历史，这都是相关性的。。
近代中国诸多建筑风格模拟古人的景象，我开端权衡走出庄园的路。。自然，至若最大的的建筑风格，它是一任一某一庄园吗？，那责怪我所想的，我的目的是先中止权衡庄园。，此外，庄园，静静地对立面的可能性性吗？这执意我正权衡的成绩。。
意愿坚决的是应用一种办法来变老建筑风格物的机构。，用一种办法交换先前的办法。
戴帆建筑风格“山西大同造园” （2014
—— 2016）
戴帆建筑风格“山西大同造园” （2014 ——
2016）
戴帆建筑风格“山西大同造园” （2014 ——
2016）
戴帆建筑风格“山西大同造园” （2014 ——
2016）
戴帆建筑风格“山西大同造园” （2014 ——
2016）
戴帆建筑风格“山西大同造园” （2014 —— 2016）
重读中，请稍等。